《佛说四十二章经》有云：“人生在世，如身处荆棘之中；心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会世间诸般痛苦。”佛家认为，面对生活，心是第一位股指配资资讯网，身是第二位，想要把握生活，得先处理内心。
如今，我们的情绪很容易社会化，一条热搜、一条朋友圈、一个眼神，都在影响我们的情绪。情绪，早已成了最易失控的奢侈品。
关于情绪，《礼记·礼运》是这样解释：“何谓人情？贪、嗔、痴、慢、疑。”正是这些情绪，悄无声息地影响着我们，但也是这些情绪，推动我们做出改变。人的天性一定是向往快乐，避免痛苦，当我觉得“目前状态很不舒服”，自然会尝试改变。
如果你现在的情绪正处于“无法处理一切”的状态，那你需要做的，不是“马上解决”，而是回头看看，是什么人、什么事引起你的情绪起伏，然后再做决定，要如何处理？是面对它，还是转化它？你会发现，之所以情绪那么多，是因为知道的道理太少，遇见的事情太少，见识的太少，这和《庄子》中的“以理化情”的表达意识非常相近，当你懂得多，情绪会被控制得好，不会轻易激动，当你经历的越多，你的快乐和痛苦就不会太过深刻。
展开剩余74%佛学一直宣讲“诸漏皆苦”，人产生的一切情绪都是痛苦的，无论是生气、愤怒、嫉妒，还是伤心、绝望，这就是佛家口中的“贪嗔痴”。
贪，是被驱使，是对名利的无止境追逐，是一种会给人带来无限痛苦的地狱，简单地说，贪代表的是“我想要”。
老子在《道德经》中指出：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”我们总想要更多的钱、更高的地位、更完美的伴侣，这些欲望过盛，必然导致的是祸患随之增多，所以，贪位居“贪嗔痴”之首。
当你有了贪念，不需压制、不需责怪，你只需寻找它是如何产生，当你找到源头，你会发现，贪，是对“不够”的一种错误认识，但那个“不够”来了，你会发现还不够。过分贪爱，只会导致更大的消耗，一味聚敛，会带来更大的损失。
知足天地宽，贪得宇宙隘，我们要学会知足，懂得知止，当你看清事物的本质，明白自己真正需要什么，就能舍弃贪婪之心，活得豁达洒脱，终得圆满。
佛家讲：“嗔是心中火，能烧功德林”，说的就是，如果你总是怨天怨地、对他人不满、对生活不满，那就是动了嗔念，很容易反噬到自己。佛家强调做人要慈悲，不为别人，是为自己，当你对他人怀抱善意时，最先受益的必是你自己。
老子在《道德经》中指出：“上善若水，水善利万物而不争。”我们一生的运气，都藏在情绪里，一个人想要命好，一定要学会像水一样柔弱刚强，适应万物。
说起痴，你会想起什么？是愚痴，还是偏见，其实都不是，痴的根源，是对真实的遮蔽，是对真相的沉睡。痴，最常见的表现，是活在自己设定的认知中，执着于自以为是的判断与立场，根本看不见自身的盲点。
佛法中讲“空性”，万物本无意义，是自身的认知赋予了它的重量。痴的转化，重点不在于积累更多的经验，而是醒来，当我们不再用“我一定”“我应该”来束缚自己，就能照见真实，断除执念，看清自己。
慢，是傲慢、自负，是自我崇拜。自以为高人一等，是习惯性的轻视。王阳明在心学中讲过：“千罪百恶，皆从傲上来。”这里的傲指的是傲慢之心，当你生了傲慢心，你会不顾及他人，通过贬低对方维持虚假的优越感，此时的傲慢，早已是成长中的最大障碍。因此，真正的修养在于谦卑，保持空杯心态，先倾听再表达，而不是急着反驳或证明自己。
西汉董仲舒曾言：“百乱之源皆出嫌疑。”疑的本质，是缺乏信。人一旦有了猜疑，会很难相信别人，而要解决的核心问题，是内心的安全感。
工作、生活以及情感中的种种焦虑，根源都在于安全感的缺失，这份缺失，恰恰是缺少了信，这里的信与疑是相对的。
害人之心不可有，防人之心不可无，健康的怀疑本是保护自己，但若习惯性地对世界充满疑惑和怀疑，哪怕你和他讲再多道理，他也难以信服，因为他的疑心太重。
尺蠖弯曲身体，是为了更好地伸展；龙蛇冬眠，是为了保全自身。人生的进退也是如此，当你的心胸狭小时，鸡毛蒜皮的小事也会填满人生；当你的心胸开阔时，再大的困难也显得微不足道。
就像莎士比亚的箴言：“谁能在惶惑之中不乱方寸，在暴怒之时不放纵言行，在剧痛之下不失判断，才堪称真正强大之人。”
人生不需要太用力，不需要有太多执念，重要的是学会允许，就像四季不被控制，春天允许积雪，夏天允许暴雨，秋天允许落叶，冬天允许枯木。当你学会了转念股指配资资讯网，学会了放松，学会了放过，就一定能达到人生的更高层次。
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